O zapatismo atravesou a miña vida, fixo de rizoma e de metáfora

Hai trece anos un aspirante a teatreiro que se instalará en Madrid no seu primeiro exilio voluntario despois dun naufraxio radical no sindicalismo galego de pseudoclase chegou á realidade chiapaneca zapatista e indíxena. E fíxoo dobremente, porque así se chamaba a primeira comunidade que coñecín.

Desde aquela todo na miña vida cambiou. Deixei a compañía de teatro madrileña-parisina e por segunda vez deixei o mundo do teatro (a 1º vez foi cando me dediquei por completo ao sindicato) para meterme de cheo na creación de colectivos prozapatistas, movementos antiglobalización e redes de comercio xusto.

Polo zapatismo ademais coñecín a Ángel, Roxo, Rosa, Pablo e Fran. Todas elas persoas imprescindibles no proxecto da miña vida: Coperactiva Cultural. De feito, se existe Coperactiva Cultural como a máis alternativa empresa de xestión cultural en Galicia é por influencia do zapatismo. Polo zapatismo entrei no lonxano mundo dos dereitos humanos e, polo zapatismo, tamén volvín actuar e a recuperar a miña faceta de clown, desta volta internacional.

Ata produtores de documentais somos movidos polo noso amor ao zapatismo e a estes pobos. E todo isto moitas veces inconscientemente, sen decatarme do fondo cambio que estaba a vivir. Incluso moitas destas experiencias nacían da miña frustración como neozapatista na distancia, crise de relación incluída.

Pero hoxe, no último dia do festival, todo isto quedou ao descuberto, as néboas da memoria desapareceron, as dúbidas da crítica desaforada autodisolvéronse.

Daquela, ¿os indíxenas e os mestizos viven ou non viven sobre a nai terra? Así de directo comezou o tenente coronel insurxente Moisés. Se todas vivimos nela pensemos que construímos sobre ela, se iso beneficia a todas ou non, ou, volve a preguntar, ¿a nai terra non nos carga? Ou é que nós podemos cargar a madre terra, apenas cargamos un par de metros cando nos enterran nela, cando volvemos a ela, non cargamos a terra. Só a acompañamos cando volvemos a ela.

Intres antes eu non puiden conter as bágoas ante a entrada dos diferentes millos que as mulleres e homes de diversas partes da república indíxena de México entregaban á comandancia. Nun acto sumamente poético Juan Chávez revelábanos a nosa verdadeira procedencia.

Marcos fixo un dos discursos mais enteiros que lle recordo, Palabras sobre a diferencia e a loita, vintecinco anos de coherencia e derrotas envoltas de grandes éxitos. Palabras que me tocaron ben dentro, pola poética crueza e, entón, xorde una pregunta reflexa, ¿E nós que?

¿Que éxitos temos que celebrar en Galicia, malia ser trala derrota, que nivel de radicalidade e verdade que camiña aplicamos a nosa vida? Incluso no meu caso persoal me pregunto se conseguimos os nosos obxectivos nestes 9 anos de Coperactiva Cultural.

De que sirve apostar por concellos aparentemente progresistas e erguer artefactos culturais que nunca pasan do voluntarismo e incompletude e o discurso cultural por mor da incompetencia calculada e interesada da administración do bipartito?

¿Acaso podemos empezar una fonda transformación da realidade galega a partir de intervencións cultural a medio prazo tal e como pensabamos aló polo 99?

¿Que movementos sociais están hoxe traballando pola radical construción dun mundo alleo ao capitalismo que tan ben lle fai á humanidade?

Preguntas que me xorden ao escoitar a Marcos e a todos os ponentes que durante 4 días levantaron campos de batalla e escenarios de amor revolucionario.

4 días que cambiaran o mundo, empezando polo meu persoal.

4 días que serviron á poesía do cosmos, ao socialismo creativo e radical, á democracia mundial ingresada na “uci” do politicamente correcto.

4 días que serviron ao camiñar dos pobos indios polos corredores da historia. 4 días que son 25 anos, 15 anos, 13 anos e posiblemente o resto da miña vida.

Ou para que nunca máis exista o vostedes.

El zapatismo atravesó mi vida, hizo de rizoma y de metáfora

Hace trece años un aspirante a teatrero que se instalará en Madrid, en su primer exilio voluntario después de un naufragio radical en el sindicalismo gallego de pseudoclase, llegó a la realidad chiapaneca zapatista e indígena. Y lo hizo doblemente, porque así se llamaba la primera comunidad que conocí.

Desde aquel momento todo en mi vida cambió. Dejé la compañía de teatro madrileña-parisina y por segunda vez dejé el mundo del teatro (la 1º vez fue cuando me dediqué por completo al sindicato) para meterme de lleno en la creación de colectivos prozapatistas, movimientos antiglobalización y redes de comercio justo.

Por el zapatismo además conocí a Ángel, Roxo, Rosa, Pablo y Fran. Todas elllas personas imprescindibles en el proyecto de mi vida: Coperactiva Cultural. De hecho, si existe Coperactiva Cultural como la más alternativa empresa de gestión cultural en Galicia es por influencia del zapatismo. Por el zapatismo entré en el lejano mundo de los derechos humanos y, por el zapatismo, también volví a actuar y a recuperar mi faceta de clown, esta vez internacional.

Hasta productores de documentales somos movidos por nuestro amor al zapatismo y a estos pueblos. Y todo esto muchas veces inconscientemente, sin enterarme del hondo cambio que estaba viviendo. Incluso muchas de estas experiencias nacían de mi frustración como neozapatista en la distancia, crisis de relación incluida.

Pero hoy, en el último día del festival, todo esto quedó a cielo abierto, las nieblas de la memoria desaparecieron, las dudas de la crítica desaforada se han autodisuelto.

Entonces, ¿los indígenas y los mestizos viven o no viven sobre la madre tierra? Así de directo comenzó el teniente coronel insurgente Moisés. Si todas vivimos en ella pensemos que construimos sobre ella, si eso beneficia a todas o no, o, vuelve a preguntar, la madre tierra no nos carga? ¿O es que nosotros podemos cargar a la madre tierra? Apenas cargamos un par de metros cuando nos entierran en ella, cuando volvemos la ella, no cargamos la tierra. Sólo la acompañamos cuando volvemos a ella.

Momentos antes yo no pude contener las lágrimas ante la entrada de los diferentes maíces que las mujeres y hombres de diversas partes de la república indígena de México entregaban a la comandancia. En un acto sumamente poético, Juan Chávez nos revelaba nuestro verdadero origen.

Marcos hizo uno de los discursos más enteros que le recuerdo, Palabras sobre la diferencia y la lucha, veinticinco años de coherencia y derrotas envueltas de grandes éxitos. Palabras que me tocaron bien dentro, por la poética crudeza y, entonces, surge una pregunta refleja, ¿Y nosotros qué?

¿Que éxitos tenemos que celebrar en Galicia, aunque sea tras la derrota?, ¿Qué nivel de radicalidad y verdad que camina aplicamos a nuestra vida? Incluso en mi caso personal me pregunto si hemos conseguido nuestros objetivos en estos 9 años de Coperactiva Cultural.

¿De que sirvió apostar por ayuntamientos aparentemente progresistas y erguir artefactos culturales que nunca pasan del voluntarismo, la incompletitud y el discurso cultural por causa de la incompetencia calculada e interesada de la administración del bipartito?

¿Acaso podemos empezar una honda transformación de la realidad gallega a partir de intervenciones culturales a medioplazo tal y como pensábamos allá por el 99?

¿Qué movimientos sociales están hoy trabajando por la radical construcción de un mundo ajeno al capitalismo que tan bien le hace a la humanidad?

Preguntas que me surgen al escuchar a Marcos y  a todos los ponentes que durante 4 días levantaron campos de batalla y escenarios de amor revolucionario.

4 días que habían cambiado el mundo, empezando por el mio personal.

4 días que sirvieron a la poesía del cosmos, al socialismo creativo y radical, a la democracia mundial ingresada en la “uci” de lo políticamente correcto.

4 días que sirvieron al caminar de los pueblos indios por los pasillos de la historia. 4 días que son 25 años, 15 años, 13 años y posiblemente el resto de mi vida.

O para que nunca más exista el ustedes.